El ayuno de 17 de Tamuz

El 17 de Tamuz, que este año 5780, coincide con el día jueves, 9 de julio,  comienza el período de tres semanas de duelo en conmemoración de la destrucción del Templo de Jerusalem y el consiguiente exilio. La cumbre de este triste episodio es el 9 de Av, día de ayuno y luto nacional por lo sucedido al pueblo judío. 

El día de ayuno de 17 de Tamuz, se le conoce también como Shiva asar Betamuz. 

El 17 de Tamuz de 1313 AEC, Moshé Rabenu quiebra las dos tablas de la Ley al descender del Monte Sinai, tras el suceso del becerro de oro;  se interrumpe el servicio del Santo Templo de Jerusalem, en el año 423 antes de la Era Común, y se abre una brecha en las murallas de Jerusalem en 69 de la Era Común. El general romano Apostomus quema un sefer Torá y coloca ídolos en el Templo. 

Para entender este período aciago comprendido entre el 17 de Tamuz y el 9 de Av repasamos las tragedias más significativas. El Primer Templo fue destruido el 9 de Av del año 3338. El Segundo Templo fue destruido ese mismo día en el año 3828. Cincuenta y dos años más tarde, el 9 de Av, fue tomada  la ciudad de Betar y miles de sus habitantes fueron asesinados. La expulsión de los judíos de España tuvo lugar en Tisha B’Av. El 2 de agosto de 1492 (9 de Av de 5252) evacuaron los últimos hebreos de la Península Ibérica.

El destino de esta fecha fue establecido mucho antes, en tiempos de la estancia de Israel en el desierto. El informe negativo que aportaron los espías sobre Eretz Israel provocó pánico y turbación en el seno del pueblo. Por esta desconfianza y lamento inútil D-s convirtió esta fecha en el futuro, en día de llanto y elegía. La parashat Shlaj-Leja (Bamidabar 13:28-30) narra ese acontecimiento.

El Ayuno de Ester

El 13 de Adar, la víspera de Purim, que este año acontece el 28 de febrero, es observado como día de ayuno, el Taanit Ester. Este día fue escogido por Hamán para la aniquilación de todos los judíos del reino de Ajashverosh, pero la reina Ester pidió a todos sus correligionarios que guardaran un día de ayuno con ella, y de esta manera revertir el terrible decreto.

La observancia del ayuno tiene sus excepciones para quienes no puedan observarlo por motivos de salud y siempre bajo supervisión médica y rabínica. Según se recoge en la halaja del día (Halaja yomit), las mujeres embarazadas o que se hallan amamantando están exentas de este ayuno, pues incluso los cuatro ayunos que cita el profeta Zacarías (8,19) se hallan exentas de realizarlo, a excepción del día 9 de Ab, por lo tanto, más aún se hallan exentas de ayunar este día. Y así lo suscribe Ram"a en sus comentarios al Shuljan Aruj (cap. 649 inc.1). 

Taanit Ester

Si bien en la entrega precedente hablamos de pasada sobre el Ayuno de Ester, en esta ocasión nos extendemos un poco más al respecto, siguiendo el criterio de la Halajá y que traemos de nuevo a nuestro boletín. En esta ocasión el ayuno de Ester rige desde una hora antes de la salida del sol hasta pasada una hora después de su puesta. Es decir, en Tenerife, el ayuno comienza a las 05:51 horas y termina a las 19:42 horas (Fuente: Bet Jabad).

El 13 de Adar, la víspera de Purim, es observado como día de ayuno, el taanit Ester. Este día fue escogido por Hamán para la aniquilación de todos los judíos del reino de Ajashverosh, pero la reina Ester pidió a todos sus correligionarios que guardaran un día de ayuno con ella, y de esta manera revertir el terrible decreto. Cuando cae en Shabat se adelanta al día jueves.

La observancia del ayuno tiene sus excepciones para quienes no puedan observarlo por motivos de salud y siempre bajo supervisión médica y rabínica. Según se recoge en la halaja del día (halaja yomit), las mujeres embarazadas o que se hallan amamantando están exentas de este ayuno, pues incluso los cuatro ayunos que cita el profeta Zacarías (8,19) se hallan exentas de realizarlo, a excepción del día 9 de Ab, por lo tanto, más aún se hallan exentas de ayunar este día. Y así lo suscribe Ram"a en sus comentarios al Shuljan Aruj (cap. 649 inc.1). Maran no cita esta halajá ya que es posible inferirla claramente a partir de la excepción hecha en los demás ayunos, sin embargo, Ram" a hubo de citarla ya que en las comunidades ashkenazitas las mujeres embarazadas deben ayunar a menos que medie un impedimento, por ello debió escribir Ram"a que el ayuno de Ester están exentas de realizarlo. 

Agrega que “a estos efectos, se considera exenta la mujer embarazada a partir de los tres meses de gestación. Sin embargo, si sufre de vómitos o dolores de cabeza puede eximirse aún antes, siempre que hayan pasado por lo menos cuarenta días de embarazo”.

En relación a la mujer que amamanta, no es necesario que lo esté haciendo de hecho, pues se considera en esta condición toda parturienta que se halle dentro de los dos años que ha dado a luz si siente una debilidad que le impide ayunar, pero si se siente sana debe realizar el ayuno como todas las mujeres que ayunan este día.

El ayuno del 10 de Tevet

El pueblo de Israel guarda el ayuno del 10 de Tevet, coincidiendo con el día 22 del presente mes de diciembre de 2015. En esta edición explicamos las razones de su origen y cumplimiento.

En el día 10 del mes de Tevet, los ejércitos del emperador babilónico Nabucodonosor II sitiaron a Jerusalem. Treinta meses después, el 9 de Tamuz, cayeron las murallas y el 9 de Av de ese año el Templo fue destruido. El pueblo judío fue exiliado a Babilonia por 70 años.

Ese día se observa como un día de ayuno, luto y arrepentimiento. Nos abstenemos de comida y bebida desde el amanecer hasta el anochecer, y añadimos selijot y otros agregados a nuestras oraciones.

El ayuno en Tenerife comprende desde las 6:39  hasta las 18:35 horas.

El ayuno del 10 de Tevet

Este año vuelve a coincidir el 10 de Tevet con el primer día del añocivil, y ello nos obliga más que siempre, a recordarlo.En el día 10 del mes de Tevet, los ejércitos del emperador babilónicoNabucodonosor II sitiaron a Jerusalén. Treinta meses después, el 9 de Tamuz, cayeron las murallas y el 9 de Av de ese año el Templo fue destruido.  El pueblo judío fue exiliado a Babilonia por 70 años.Ese día se observa como un día de ayuno, luto y arrepentimiento. Nos abstenemos de comida y bebida desde el amanecer hasta el anochecer, y añadimos selijot y otros agregados a nuestras oraciones.

El ayuno* se inicia en Madrid a las 7.11 horas y finaliza a las 18.29 horas, según escribe el rav Yerahmiel Barylka*.

El 10 de Tevet fue elegido para ser un "día de Kadish general" para las víctimas del Holocausto, muchos de cuyos días de martirio es desconocido. El objetivo es permitir que los familiares de las víctimas del Holocausto, y cuyos aniversarios de sus muertes es desconocido, puedan observar las prácticas tradicionales de Najalá por los difuntos, incluyendo encender una vela en su memoria, el aprendizaje de mishnayot y el recitado del Kadish. La oración conmemorativa también se recita en la sinagoga, después de la lectura de la Torá en los servicios de la mañana.

 Al igual que con todos los días de ayuno judío de menor importancia, el 10 de Tevet comienza al amanecer (amud ha-Shajar) y concluye al anochecer (tzeit hakojavim). De acuerdo con las normas generales de ayunos menores que se exponen en el Shulján Aruj,   y en contraste con Tishá Beav, no hay limitaciones físicas adicionales más allá de ayuno (tales como las prohibiciones de baño o de usar zapatos de cuero). Debido a que es un día de ayuno menor, la Halajá exime de ayunar los que están enfermos, incluso si sus enfermedades no fueran potencialmente mortales, al igual que a las mujeres embarazadas y lactantes que se encuentran en ayunar difícil. La Mishná Berurá señala que es encomiable observar todas las restricciones de Tishá Be Av en los días de ayuno menores (excepto la restricción al uso de zapatos de cuero).

Tisha B'Av, entre la tristeza y el consuelo

Tishá B'Av equivale literalmente al noveno día del mes de Av, día de ayuno del quinto mes (Zacarías 7:5, 8:19), que se observa como taanit tzibur, uno de los ayunos públicos. Tishá ve Av es el día más triste del calendario hebreo, y sirve como punto culminante de las tres semanas de duelo que comienzan el 17 de Tamuz (ayuno de Shavá Asar Betanuz) y que recuerda la destrucción del primero y segundo templos. El Bait Rishón, el Primer Templo, que fue destruido por los babilonios bajo el mandato de Nabucodonosor, el 9 de Av, en el año 586 antes de la Era Común; y el Bait Sheiní, Segundo Templo, que fue incendiado por los romanos, bajo las órdenes de Tito, en la misma fecha del año 70 de la Era Común. El ayuno se observa desde la puesta del sol hasta una hora después de la puesta del sol del día siguiente, junto con las restricciones aplicables al duelo familiar, que incluye la prohibición de afeitarse o calzar zapatos de cuero, mantener relaciones maritales y no se intercambian saludos. En esta ocasión, Tisha B’Av coincide con el día martes, 5 de agosto, según el calendario gregoriano. Comienza en la víspera, del lunes 4, con la puesta del sol, que se prolonga hasta la puesta del sol del día siguiente, aunque algunas restricciones se mantienen hasta el mediodía del 10 de Av.

Muro Occidental del Templo de Jerusalem./RAFAEL BEN-ABRAHAM BARRETO

Después del servicio vespertino (maariv) en la sinagoga, en la víspera, se retira la cortina (parojet) del arca sagrada, se apagan o disminuyen las luces, en tanto que los asistentes se sientan en el suelo o en bancos bajos y siguen con la Lectura de Eijá (Libro de las Lamentaciones) y elegías a la luz de las velas y cerillas. Las lamentaciones constituyen el testimonio visual de Jeremías del primer Jorbán. En el servicio matutino de la mañana siguiente no se viste talet ni colocan tefilin los varones, dado que son ornamentos inapropiados para un día de duelo nacional; las bendiciones que aluden a la prohibición de tefilin y calzado ese día no se pronuncian hasta el mediodía. Tres personas son convocadas para la lectura de la Torá (Devarim 4:25-40), que se recita en tono bajo, en tanto que se canta la Haftará (Jeremías 8:13-9:23) con la melodía de Eijá, a excepción de los dos versículos finales. El rezo de shajarit concluye con una nueva selección de Kinot y Alenu y el Kadish para duelo. En el rezo de minja se viste talet y se colocan los tefilin con las bendiciones correspondientes y se pueden ocupar los asientos habituales.

Tisha ve Av se ha asociado, desde la caída del Segundo Templo, con muchas experiencias de persecuciones y tragedias den la diáspora (Galut). Las desgracias ocurridas en esa fecha comprenden la captura de la última fortaleza de Bar Cojbá, Beitar (135 EC), por parte de los romanos; el establecimiento de un santuario pagano en el lugar del Templo (136 EC); la expulsión de los judíos de Inglaterra (1290) y de España (1492); las matanzas de judíos durante las Cruzadas y el Holocausto nazi (Shoá).

El ayuno de 10 de Tevet

El 10 de Tevet de 3336 desde la Creación (425 antes de la Era Común) los ejércitos del emperador de Babilonia, Nebujaznezzar, comenzaron el sitio de Jerusalem. Al cabo de 30 meses, el 9 de Tamuz de 3338, se abrió una brecha en las murallas de la ciudad y el 9 de Av de ese año, el Santo Templo fue destruido y se inicia el exilio por 70 años del pueblo judío en Babilonia.

En esta fecha (que coincide con hoy 13 de diciembre) es observado un día de ayuno, duelo y arrepentimiento y añadimos las selijot y otros suplementos a nuestras oraciones. Recientemente, se estableció que el 10 de Tevet sirviera para el recuerdo y honra de la memoria de las víctimas de la Shoah.

El Ayuno de Tevet comienza, en Canarias, concretamente, para los judíos observantes de Tenerife, a las 6:34 horas y finaliza a las 18:35 horas.

Fuente: Jabad Lubavitch.

El 17 de Tamuz y las 3 semanas de luto

El 17 de Tamuz, que este año coincide con el 25 de junio, marca el principio del período de tres semanas de luto que culmina el 9 de av (16 de julio), en el que se recuerda, entre otros hechos aciagos para la historia judía, la destrucción del Santo Templo de Jerusalem y el inicio del exilio del pueblo judío. Durante estos 21 días se suspenden los actos festivos, no se celebran bodas. Al igual que un deudo no nos cortamos el pelo ni realizamos otro tipo de actividades placenteras. Para más información, se les sugiere consultar el Código de la Ley Judía (Shuljan Aruj) o un rabino experto. Les recomendamos que visiten el sitio de Jabad, para completar esta breve reseña (www.jabad.org). Durante estos días se suele recitar Tikún Hazot y Tikún Rajel, sobre el mediodía, que para las Islas Canarias coincide con las 14:07 horas. 

El 17 de Tamuz es una jornada de ayuno. El ayuno comienza a las 05:46 horas y concluye a las 21:33 horas (Tenerife, Islas Canarias).