La opción de Iaacov

Rav Yerahmiel Barylka

Cuando nos abordan sueños sugerentes,  tenemos dos opciones. La del Faraón que despertó, pero, sin embargo, volvió a dormirse... y la que eligió Iaacov, cuando “despertó de su sueño y dijo: “.A. está en este lugar, y yo mismo no lo sabía”.  Y se llenó de temor, y añadió: “¡Cuán inspirador de temor es este lugar! Esta no es otra cosa sino la casa de .A., y esta es la puerta de los cielos” y se levantó muy de mañana.

Iaacov percibió que también en ese lugar inhóspito .A. estaba con él como había estado en la casa de sus padres, y se le manifestó el gigantesco poder de la plegaria. Había tomado las piedras del lugar y las usó como almohada, convirtiéndolas con su oración en un lugar sagrado a un nivel que él mismo  no había percibido.La lectura de este shabat nos inspira a elegir la opción de Iaacov y ascender por la escalera –sulam - סולם- cuyo valor numérico equivale a la palabra kol,  -קול  -voz- hasta las alturas celestiales.(Ambas suman 136), convirtiendo a la voz de la tefilá en la escalera del sueño. 

Una nación, una familia

Nos complace divulgar en esta edición el mensaje del Presidente del Estado de Israel, Reuven Rivlin difundido por la Organización Sionista Mundial (WIZO). El viernes, 29 de noviembre de 2014, se conmemora el 67 aniversario de la resolución de la Organización de las Naciones Unidas (ONU)  de 29 de noviembre de 1947 sobre la partición de la Palestina, que implicó la creación del Estado de Israel de la era moderna o el restablecimiento de la vida judía en Eretz Israel, después de 2000 años de diáspora desde la destrucción de nuestro Sagrado Templo. Es decir el establecimiento de un estado judío en la margen occidental del Jordán y uno árabe en la margen oriental, o sea Jordania.

Vayetze

Reflexiones del Rav Yerahmiel*

Rabí Iaacov Berab, que naciera en Moqueda, cerca de Toledo, en la España castellana de 1474 y que falleciera en Tzfat, el 3 de abril 1546, fue un rabino influyente conocido por su intento de reintroducir la ordenación rabínica como preludio a la autonomía judía en el sur de Siria otomana de su tiempo. Berab, culpa a Labán de nuestra eventual esclavitud y sufrimiento en Egipto. Dice que si Labán no hubiera permutado a Leá por Rajel debajo palio nupcial de Iaacov, Iosef hubiera sido el primogénito, los hermanos hubiesen respetado su posición, hubiera habido calma y felicidad en la casa de Iaacov, Iosef no habría sido vendido a Putifar y el pueblo judío no habría sido esclavizado en Egipto. A veces, el pecado más pequeño puede tener enormes consecuencias, lo que lleva a un terrible sufrimiento. Las consecuencias de ciertos errores son gigantescas que hacen palidecer ese acto que nunca debió haberse cometido.

Otros se centran menos en lo que Labán hizo y más en sus motivos. No tenemos ni idea de por qué Labán odiaba tanto a Iaacov. Esto es lo que hace de él un enemigo tan ruin. Podemos entender por qué Esaú se había resentido con Iaacov después que tomara su bendición y la enemistad que causó y podemos entender el deseo de Egipto de tener esclavos, pero Labán no tenía razones para odiar a Iaacov, de engañarle continuamente. No en vano lo recordamos en la noche del seder.

El menosprecio de la primogenitura en Esav

Reflexiones del Rav Yerahmiel*

Leemos en Bereshit 25:34 “Entonces Iaacov dio a Esav pan y del guisado de las lentejas; y él comió y bebió, y se levantó, y se fue. Así menospreció Esav la primogenitura”. El verbo hebreo que tradujimos ‘menospreció’ es vaibez- ויבז cuya raíz nos puede indicar tanto desprecio, como desvalijar, pillar, depredar, robar, arrebatar, defraudar, desfalcar.

Cuando Esav expresó y dijo: “He aquí, estoy a punto de morir; ¿de qué me sirve, pues, la primogenitura?”, en realidad pensó, “estoy a punto de matar a Iaacov… ¿para qué necesito me respeten mi mayorazgo… si igual lo tendré?

Cuando nos encontramos con personas que miran de lado y contrarían con desprecio su identidad y las obligaciones que conllevan, y desean simultáneamente arrogarse derechos a los que renunciaran con burla y ofensa, no podemos menos que asociarlos con Esav. Ellos también comieron y bebieron de manos de Israel y se levantaron, diciendo que “no podían vivir más en paz con su pueblo”, mientras hacían lo posible por destruirlo.

En nuestro día los vemos, en diversos ámbitos, promoviendo el boicot a Israel. Son los descendientes de Esav, producto no sólo del vientre de Rivka sino de la estirpe de Iaacov.

No son accidentes genéticos, sino, productos de una educación equivocada. La genética no sirve para explicar el auto-odio. Quizás lo pueda hacer la sicología.

Shabat Shalom ve Jodesh Tov.

Rav Yerahmiel Barylka.

Sinagoga Ramban de Madrid.

Más allá de lo tolerable y admisible

Rafael Ben-Abraham Barreto*

El brutal y cruel asesinato de cuatro personas a manos de terroristas palestinos en la sinagoga Bnei Torah de Har Nof, en Jerusalem (Israel), mientras recitaban las plegarias matutinas o de shajarit, no sólo nos causa un gran dolor por la pérdida de vidas humanas, sino también repulsa y desprecio hacia sus autores, mentores y a quienes le alientan con su apoyo político e institucional  en el mundo.

Un crimen horrendo que socava todo principio de convivencia y tolerancia y desbarata cualquier tipo de acercamiento a quienes lo promueven, patrocinan o respaldan con su complacencia y que nos hace pensar que la Autoridad Nacional Palestina, responsable directa, no es un socio fiable para la paz en Oriente Medio, y que constituye toda una amenaza para la seguridad de Israel. Los hechos cantan por si solos y éste que nos ocupa ha traspasado la línea roja de lo tolerable y admisible, porque deja al descubierto las intensiones intrínsecas de la diplomacia árabe o palestina al atentar contra el derecho humano de la libertad religiosa o profanar el bien sagrado de la vida.

Con ese atentado se constata la imposibilidad de la convivencia pacífica y que Israel tendrá que revisar sus planteamientos y estratégicos en la hoja de ruta para la paz, un bien al que no renunciamos, dado que la paz es nuestro sello y seña de identidad. Nadie en su sano juicio entra en una iglesia, templo o mezquita a saco, con pistola en mano y asesina a sus respectivos feligreses, pero eso ha ocurrido desgraciadamente en muchos lugares del mundo. Ninguna causa puede justificar estos comportamientos bárbaros y criminales, pero todo parece indicar que la opinión pública mundial empieza a acostumbrarse, a ser mera espectadora de lo que ocurre fuera, seguramente, hasta que no le alcance o toque directamente. Por lo que se ve nadie está ajeno a salvo de esos comportamientos primitivos y deleznables.

La violencia es el peor de los escenarios o recursos para alcanzar el objetivo de una paz duradera no sólo en Oriente Medio sino el resto de las zonas del mundo en conflicto

Sólo nos queda unirnos al sentimiento y dolor por las personas a las que se les arrebataron la vida mientras rezaban  y expresar nuestras muestras de afecto a las familias afectadas.

Para el editor, que suscribe este comentario de urgencia, le unen lazos afectivos con la comunidad judía de Har Nof, ese hermoso barrio periférico de Jerusalem, donde hace algo más de 12 años pudo compartir la festividad de Sucot, con su proverbial hospitalidad. El dolor, hoy si cabe, es mucho más fuerte. En manos del Eterno dejamos la potestad de la venganza.

*Editor.

La vida de Sará

Yerahmiel Barylka. 

Reflexiones del Rav Yerahmiel*

Pese a las dificultades a las que tuvo que sobreponerse, Sará logró una vida plena y gratificante en la que supo sumar innumerables buenas acciones. Ayudó a Abraham con su devoción a hacer Jesed -favores con cortesía, servicio, caridad, altruismo, beneficencia con bondad, afabilidad, amabilidad, misericordia, clemencia, y compasión-. abriendo su casa a tantas personas como le fue posible.

El Zohar nos hace una analogía poética entre estos patriarcas y la santidad de

las ciudades de Yerushalaim y Hebrón. Me’arat Hamajpelá, la cueva de los patriarcas es una copia de Yerushalaim. Yerushalaim es el lugar que une el cielo y la tierra; que conecta el mundo físico con el mundo espiritual y Hebrón es el punto de conexión con el Jardín de Edén y las almas en su camino al otro mundo.

En Yerushalaim hay una revelación pública y abierta de .A. pero en Hebrón, .A.

está oculto en una cueva dentro de una cueva, y uno tiene que acercarse muy de cerca para sentir esa conexión.

Nos inspiramos en el recuerdo de Abraham y Sará, cuando oramos por nuestra

redención sabiendo que lo que hacemos aquí en la vida terrenal es fundamental, porque cuando ya no estemos aquí, nuestras Mitzvot, y las buenas acciones que hicimos serán un hito para nuestras familias y para el Kehal - en la memoria colectiva de las generaciones.

Y seremos, cada uno según sus méritos, el punto de conexión entre lo terrenal y lo celestial, tal como lo fueron nuestros patriarcas, encontrándonos con la presencia divina exhibida y escondida en las zonas más recónditas de nuestro propio ser.

Shabat Shalom.

*Rav Yerahmiel Barylka.

Sinagoga Rambam de Madrid.

El valor del precepto de la hospitalidad

Rav Yerahmiel Barylka.

Reflexiones del Rav Yarahmiel*

La Mishná nos enseña que Hajnasat la Orjim, hospitalidad, es una de las prescripciones cuyo cumplimiento es de mérito incalculable. Abraham da generosa acogida a los tres forasteros a sólo 3 días después de su circuncisión. 

Su hospitalidad fue genuina y pro-activa. Abraham estaba sentado en la entrada de su tienda a la espera de huéspedes, corrió a su encuentro, y se apresuró a pedir se les prepare un banquete. No se limitó a darles la bienvenida, hizo que se sientan bienvenidos. El detalle con el que se describe esta mitzvá (a diferencia de la mayoría de las descripciones de la Torá de las buenas obras de Abraham) eleva este acto por encima de muchas otras mitzvot. El texto sugiere que Abraham interrumpió su conversación con .A. para atender a sus visitas, lo que indica que Hajnasat Orjim es más importante aún que experimentar la Presencia Divina. Leamos lo que dicen los psukim: “.A. se le apareció entre los árboles grandes de Mamré, mientras él estaba sentado a la entrada de su tienda como al calor del día. Cuando él alzó los ojos, entonces miró y allí estaban tres hombres de pie a alguna distancia de él. Cuando alcanzó a verlos, echó a correr a su encuentro desde la entrada de la tienda y procedió a inclinarse a tierra. Entonces dijo: “Ah, .A. si he hallado favor a tus ojos, sírvete no pasar de largo a tu siervo. Que se traiga un poco de agua, por favor, y se les tiene que lavar los pies. Entonces recuéstense debajo del árbol. Y permítaseme traer un pedazo de pan, y refresquen sus corazones…”.

¿Por qué esta importancia? El mandato bíblico es dar la bienvenida al extranjero porque fuimos extraños en la tierra de Egipto, pero debemos recibir con honor a nuestros huéspedes para reconocer el aspecto divino de cada individuo. Acoger con satisfacción los huéspedes en nuestros hogares nos obliga a tomar el tiempo para romper las barreras con los seres humanos y construir con ellos nuestra comunidad. Y mediante la realización de esta mitzvá a nivel local y familiar, tal vez aprendamos a aceptar e incluir los que consideramos “extranjeros” en la sociedad en general.

Cuando estamos construyendo juntos una colectividad a partir de nuestra sinagoga, a veces nos sentimos tentados a excluir a los recién llegados, o somos demasiado tímidos o estamos ocupados para incorporarlos plenamente. Las personas con funciones en la sinagoga pueden ser un poco intimidantes para los extraños, a no ser que se haga un esfuerzo consciente para hacer que se sientan bienvenidos, anticipar y atender a todas sus necesidades. Debemos imitar a Abraham para dar la bienvenida a todos los huéspedes en nuestra congregación, con el corazón. Así lo hacemos, y cada día debemos mejorar aún más nuestra receptividad para integrar a todos quienes concurren por primera vez.

Shabat Shalom.

*Rav Yerahmiel Barylka.

Sinagoga Rambam de Madrid.

Lista de aditivos peligrosos y no aconsejables

En esta edición insertamos la lista completa de emulgentes y aditivos no aconsejables realizada y supervisada por el Hospital Villejuif de París (Francia).

EMULSIONANTES Y ADITIVOS	NO ACONSEJABLES
E-102	CANCERÍGENO
E-110	ID
E-123	ID
E-124	ID
E-125	SOSPECHOSO
E-126	CANCERÍGENO
E-127	ID
E-131	ID
E-141	SOSPECHOSO
E-142	CANCERÍGENO
E-150	SOSPECHOSO
E-171	ID
E-210	CANCERÍGENO
E-211	ID
E-213	ID
E-214	ID
E-215	ID
E-217	SOSPECHOSO
E-220	DESTRUYE LA VITAMINA B12
	TRANSTORNOS DE LA PIEL
E-222	TRANSTORNOS INTESTINALES
E-223	CANCERÍGENO
E-225	ID
E-228	TRANSTORNOS INTESTINALES
E-230	CANCERÍGENO (CHARCUTERÍA)
E-231	TRANSTORNOS CUTÁNEOS
E-232	TRANSTORNOS DE LA PIEL
E-233	ID
E-241	SOSPECHOSO
E-250	CANCERÍGENO
E-251	ACCIDENTES VASCULARES
E-252	ID
E-311	PERTURBACIÓN DE LA DIGESTIÓN
	CANCERÍGENO
E-312	SENSIBILIDAD CUTÁNEA
E-320	COLESTEROL
E-321	ID
E-330	EL MÁS PELIGROSO CANCERÍGENO
	PERTURBA LA DISGESTIÓN (SCHWEPPES LIMÓN)
E-338	SOSPECHOSO, CANCERÍGENO
E-339	TRANSTORNOS DIGESTIVOS
E-340	ID
E-341	SOSPECHOSO, CANCERÍGENO
E-400	TRANSTORNOS DIGESTIVOS
E-407	CANCERÍGENO
E-447	CÁLCULOS RENALES
E-450	CANCERÍGENO
E-460	SOSPECHOSO, CANCERÍGENO
E-461	TRANSTORNOS DIGESTIVOS
E-462	ID
E-463	ID
E-466	ID
E-467	ID

Fuente: Comunidad Israelita de Málaga.