jueves, 28 de noviembre de 2013

"Si yo estoy aquí...todo está aquí"



Lectura de la Torá para Shabat, 27 de Kislev de 5774

Sábado, 30 de noviembre de 2013

Tercer día de Hanuká

Parashat Mikets
Bereshit 41:1-44:17
Séfer Shení: Bamidbar 7:24-29
Haftará: Zacarías 2:4-4;7
Mebarjín Hajódesh. Este Shabat bendecimos el nuevo mes de Tevet
A la salida de Shabat, prendido de la cuarta vela

Hanuká, diciembre de 2012, en Tenerife.
Leemos en el Talmud que “estudiaron nuestros sabios:-El precepto del prendido de Hanuká es para el hombre y su familia. La escuela de Shamai sostiene que el primer día de la festividad se encienden las ocho luminarias y luego se va decreciendo a medida que avanzan los días hasta llegar al octavo. Sin embargo, la escuela de Hilel señala, por el contrario, que el primer día se enciende una luminaria y se continúa en forma creciente hasta completar las ocho al fin  de la fiesta.

miércoles, 27 de noviembre de 2013

Maoz Tzur

Hoy comienza la Fiesta de Hanuká, que se prolongará durante ocho días, con el encendido de la primera vela. Hemos escogido este vídeo de Maoz Tzur para compartirlo con ustedes a modo de tarjeta de felicitación. Urim Jag Sameaj.

miércoles, 20 de noviembre de 2013

"Y residió Yaakov en las tierras que habitó su padre..."



Lectura de la Torá para Shabat, 20 de Kislev de 5774

Sábado, 23 de noviembre de 2013
Parashat Vaieshev
Bereshit 37:1-40:23
Hafatará: Amós 2:6-3:8




“Y residió Yaakov en las tierras que habitó su padre, en la Tierra de Kenán-an”.
La apasionante y dramática historia de Yosef constituye el ejemplo más significativo y aleccionador sobre cómo deben interpretar los avatares y penurias de la vida. Todo lo que enfrenta la persona durante su existencia, aún los hechos más injustos e incomprensibles, ocultan un propósito para uno mismo y para los demás. Sobre este aspecto comenta el Rabí Mordejay Babor, que “la clave para descubrir este propósito consiste en asumir las pruebas con humildad, con firme fe firme y paciente perseverancia”.
Agrega que “nadie podía imaginar-en el difícil y terrible principio de esta historia-que lo que estaba sucediendo tenía un propósito ulterior programado por D-s. Sólo el Patriarca Yaakov, con la fuerza de su santidad y experiencia, vislumbró algo, pero aún así, no pudo imaginar jamás la profunda trama que se estaba urdiendo”.
En esta parashat, entre otras cosas, se alude a los sueños que tuvo Yosef aún cuando no había descendido a Egipto. El origen de los sueños, según escribe el Rabí Babor, es atribuible a tres factores: mental, físico y espiritual.
La interpretación de los sueños y el efecto que pueden llegar a tener en la vida real-agrega-depende de tres cosas: estado anímico del soñador; la forma en que lo cuenta y transmite y de quién y cómo lo interpreta.
Yosef estaba convencido de que no eran fruto de su imaginación y sorprendido e impactado por lo que soñó, fue a referírselo a sus hermanos, sin saber que en realidad contenían un mensaje metafísico y ellos, sin pretenderlo, acertaron en la interpretación, al increparle diciendo: “¿Acaso crees que vas a reinar sobre nosotros…?”.

miércoles, 13 de noviembre de 2013

La rivalidad entre hermanos, temor a matar y ser matado



Lectura de la Torá para Shabat, 13 de Kislev de 5774

Sábado, 16 de noviembre de 2013
Parashat Vaishlag
Bereshit 32:4-36.43
Haftará: Abdías 1:1-21


En muchas ocasiones leemos en el Séfer Bereshit acerca de la rivalidad y el enfrentamiento entre hermanos. El primer asesinato de la Historia de la Humanidad, conforme nos narra el Génesis, fue consecuencia de la disputa entre los hermanos Caín y Abel. Ismael tuvo que abandonar la casa de Abraham Avinu por la disputa que libraba con su hermano Yitzhak. La tercera y más preocupante fue la que protagonizaron Yaakov y Esav-Esaú. Éste último había planeado una venganza contra su hermano Yaakov: “Que llegue el período de luto de mi padre, para que yo mate a mi hermano Yaakov”. (Bereshit, 27:41).

jueves, 7 de noviembre de 2013

“Y subió Yaakov…y se encaminó”.



Lectura de la Torá para Shabat, 6 de Kislev de 5774
Sábado, 9 de noviembre de 2013
Parashat Vaietse
Bereshit 28:10-32:3
Haftará: Oseas 11:7-12-12 (Nusaj Sefaradi)
Oseas 12:13-14:10 (Nusaj Ashkenazi)



“Y subió Yaakov…y se encaminó”. De esta redundancia se desprende que Yaakov no se fue directamente a Jharán, sino que partió hacia Beersheva y se dirigió a la escuela de Shem y Éber, donde permaneció 14 años y luego se fue a Jharán. Tomó estas decisiones porque consideraba necesario imbuirse de una gran dosis de fuerza espiritual y moral para luego afrontar las difíciles pruebas que sabía que tendría que superar.
En esta parashat, entre otros aspectos, se alude a la visión que tuvo Yaakov, la escalera que partía desde la Tierra al Cielo, en la que se contiene innumerables mensajes espirituales y refleja el real y principal propósito de la existencia humana en el mundo. Esa escalera constituye un reflejo de la vida transitoria.
Su vida es una sucesión de pruebas, figurando entre las más llamativas el largo período que discurrió junto a Labán, su suegro, y la astucia con la que fue tratado, dado le engañó al darle primero a Lea por esposa, en vez de a Rajel, con la que terminaría casándose después de haber trabajado siete años, que para Yaakov eran como días por el amor que le profesaba. De él surgen las 12 tribus de Israel y se consolida el precepto del diezmo instituido por Abraham Avinu, a saber, separar el diezmo de las ganancias para destinarlos a buenas obras.

martes, 5 de noviembre de 2013

La distinción entre la luz y las tinieblas, entre Israel y los demás pueblos





El término hebreo Hanuká significa consagración o dedicación. Una fiesta que dura ocho días, que comienza el 25 de Kislev y que conmemora el éxito de la rebelión de los macabeos contra la persecución religiosa instigada por los sirios helénicos o seléucidas, bajo la autoridad de Antíoco IV Epifanes (Siglo II antes de la Era Común). La revuelta fue encabezada por Matitiahu (Matatías), de la estirpe de los hasmoneos, familia sacerdotal, primeramente, y luego continuada por sus hijos (especialmente, por Yehudá Hamacabi, Judas “el Martillo), que liberaron eventualmente Jerusalem y el Templo profanado, que posteriormente, fue consagrado al culto de D-s,- de aquí el nombre de Hanuká, fiesta de la dedicación. Tal como se especifica en el Talmud (Shabat 21b), los judíos victoriosos encontraron sólo un recipiente de aceite no contaminado, puro (kasher), requerido para mantener prendido el ner tamid o lámpara perpetua que ardía en el Templo. Sin embargo, era suficiente para un día únicamente en condiciones normales, este aceite duró milagrosamente ocho días, tiempo preciso para asegurar el aprovisionamiento fresco de aceite de oliva puro para la lámpara, de suyo que el nombre adicional de la festividad es Jag Haurim (fiesta de las luces).

El precepto más importante de Hanuká consiste en el prendido de las luces, una en la primera noche, dos en la segunda, tres en la tercera….y ocho en la víspera de la octava noche. Para ello se utiliza un candelabro especial denominado hanukía que adopta la forma de menorá con ocho recipientes para velas o mechas para de aceite junto con el noveno que se le llama shamash o bedel que se usa para prender el resto.
Estas luminarias no se pueden emplear para otro uso que para conmemorar la fiesta en sí. Es costumbre que los niños jueguen con perinola o sevivón, una especie de trompo. Los jóvenes reciben dinero o regalos.