martes, 24 de septiembre de 2013

En el principio creó D-s los cielos y la tierra



 
Lectura de la Torá para Shabat
Mebarjin Hajódesh
Sábado, 28 de septiembre de 2013
Shabat, 24 de Thisrei de 5774
Parashat Bereshit
Bereshit 1.1-6.8
Haftará: I Samuel 20:18-42


Este Shabat se reanuda el ciclo de la lectura de la Torá, con la parashat Bereshit, que da nombre al primero de los cinco libros del Pentateuco o Jumash, y en la que se narra la Creación del Mundo. “Y bendijo el Creador al día séptimo y santificó a él, porque en él descansó de todo su quehacer que gestó el Eterno para hacer”. (Bereshit 1).
Todo lo que es relativo al Bereshit (Génesis) se nos muestra bastante complicado comprender en su justa esencia, según escribe el profesor Mario Suli, “más bien tratamos de llegar siquiera a lo superficial tal como nos exalta el Tamud:-está escrito en Ben Sirá: en lo lejano de tu comprensión no indagues y lo cubierto a ti no profundices”.

lunes, 23 de septiembre de 2013

Lecturas de la Torá para Shemini Atzeret y Simjat Torá


Sukot, Jerusalem, Isrrael. /R.B-A. BARRETO

Lectura de la Torá para Shemini Atzeret
Jueves, 26  de septiembre de 2013
Yom hamishi, 22 de Tishri de 5774
Séfer Rishón: Devarim 14:22-16:17
Séfer Shení. Bamidbar 29:95-30:1
Haftará: I Reyes 8:54-66

Lectura de la Torá para Simjat Torá
Viernes, 27 de septiembre de 2013
Yom shishi, 23 de Tishri de 5774
Séfer Rishón: Devarim 33.34
Séfer Shení: Bamidbar 29.35-30:1
Haftará: Josué 1:1-18

miércoles, 18 de septiembre de 2013

"Habitaréis en cabañas durante siete días"

Lectura de la Torá para Shabat Jol Hamoed Sukot
Séfer Rishón: Shemot 33:12-34-26
Séfer Shení: Bamidbar 29:17-31
Haftará: Ezequiel 38:18-39:16

Después de haber transcurrido las fiestas de Rosh Hashaná y Yom Kipur, el Señor dijo a Moshé: “El decimoquinto día de este séptimo mes de Thisrei, cuando habréis recogido el fruto de la tierra, celebaréis la fiesta de los Tabernáculos durante siete días, en honor del Señor. Esta es una ley perpetua de generación en generación. Habitaréis en cabañas durante siete días, todos los hijos de Israel habitarán en cabañas para que sepan vuestros descendientes que Yo hice morar en cabañas a los hijos de Israel cuando los hice salir de Egipto”.
Suká en la calle Benyehuda de Jerusalem, en 2009./RAFAEL BEN-ABRAHAM BARRETO
La fiesta de Sukot se caracteriza por dos ritos que recuerdan la vida en el desierto y la vida de la tierra, y la suká, construida para emular las cabañas que nuestros antepasados construyeron en el desierto y donde tomamos todas nuestras comidas y el rito de mecer el lulav consistente en un haz formado por rama de palma, el etrog, el mirto y el sauce. Durante el rezo matutino agitamos ese haz que nos recuerda que Sukot es también la fiesta de la recolección de los frutos de la tierra: Jag Heasif.
Durante cada uno de los días de Sukot recitamos plegarias especiales para que el nuevo año sea próspero y llegue la salvación a los hombres (hoshaná,¡Sálvanos, por favor!).
El séptimo día de la fiesta corresponde a Hoshana Rabá, donde agitamos durante shajarit (rezo matutino), ramas de sauce, el árbol que crece al borde de los ríos y que simboliza el agua que fluye en abundancia, pidiendo una vez más a D-s que nos lave de las faltas que hemos cometido y que nos dé el sostén en el año que comienza. Cuando el Templo existía, se celebraba allí la fiesta del agua (simjá bet hashoeva); en la actualidad, en Israel tienen lugar festejos populares y campestres durante la semana de Sikot.
Como dijimos en el comentario anterior, la fiesta de Sukot dura siete días en Israel (los dos primeros son de fiesta solemne). Es seguida por otros dos días festivos: Shemini Atzéret, el octavo día en el que agradecemos a D-s por la cosecha y Simjá Torá, la Alegría de la Torá. En este día se sacan solemnemente los rollos de la Torá (Sifré Torá), se lee el último y primer pasaje y se baila en la Sinagoga misma, portando los rollos de la Ley.
Los niños tienen también pequeñas banderas en sus manos y participan en las canciones y en las danzas; es el cumpleaños de la Torá, que pertenece a todos,grandes y pequeños.

Lecturas de la Torá para los dos primeros días de Sukot



Lectura de la Torá para el Primer Día de Sukot

Jueves, 19 de septiembre de 2013
15 de Tishrei de 5774
Séfer Rishón:
Vayikrá 22:26-23:44
Séfer Shení:
Bamidbar 29:12-16
Haftará: Zacarías: 14:1-21
 
Lectura de la Torá para el Segundo Día de Sukot

Viernes, 20 de septiembre de 2013
16 de Thisrei de 5774
Séfer Rishón:
Vayikrá 22:26-23-44
Séfer Shení 22.26-23-44
Haftará: I Reyes 8:2-21

martes, 17 de septiembre de 2013

Sukot, la cumbre de la reconciliación





Sukot constituye una de las tres fiestas de peregrinaje estipuladas en la Torá o Shalosh Regalim del calendario hebreo, que nos recuerda el tránsito durante 40 años por el desierto de camino hacia Eretz Israel y cuando el pueblo de Israel moraba en cabañas. También se le conoce como Jag Heasif o Fiesta de la Cosecha. Coincide con el tiempo en que las mies de los campos ha sido recogida y la gente se regocija ante el Señor en acción de gracias por las bendiciones que Él nos ha prodigado al final del año.
Sukot constituye una de las tres fiestas de peregrinación (shalosh regalim)./R.B-A.

Tal como señala Vidal Elgazy, Sukot representa la cumbre de la reconciliación. Esta fiesta acontece justo después de Yom Kipur. “A duras penas-escribe Elgazy-conseguimos construir la suká o cabaña, adquirir los 4 minim y efectuar los demás preparativos para una pascua de ocho días”.
Sukot es tiempo de alegría, porque estamos obligados a estar alegres por mandato de la Torá. “Y te alegrarás en tus solemnidades y estarás ciertamente alegre”. (Devarim 16). “Y os alegraréis delante de D-s” Vuestro Eterno”. (Vayikrá 23). Asimismo, en los rezos de Kidush recordamos (“Nos alegraremos y regocijaremos por ti” (Shir HaShirim, 1). “Y alegría para los rectos de corazón”. (Tehilim 97).
En Sukot se da la alegría del agricultor o del propietario de fincas o campos al ser época de la cosecha. Se ven los frutos del trabajo y de la inversión de todo un año.

jueves, 12 de septiembre de 2013

Lectura de la Torá para Shabat de Yom Kipur



Shajarit:


Séfer Rishón: Vayikrá 16.1-34

Séfer Shení: Bamidbar 29:7-11

Haftará: Isaías 57:14-58-14
Minjá: Vayikrá 18.1-30

Haftará:  Jonás y Miqueas 7:18-20

El Ateneo de La Laguna de Tenerife exhibe una muestra gráfica y documental sobre Jerusalem como la ciudad de las tres culturas






Jerusalem, la ciudad de las tres culturas.


La sala de arte del Ateneo de La Laguna, en Tenerife, acoge desde el pasado día 4 del presente mes una muestra y ciclo de conferencias bajo el título “Jerusalem, la ciudad de las tres culturas" hasta el próximo día 27, bajo la organización del grupo de estudios africanos “Harmatán”, y con el patrocinio de la Fundación CajaCanarias, así como con la colaboración del Ayuntamiento de La Laguna. La conferencia inaugural estuvo a cargo del ministro consejero de la Embajada de Israel en España Oren Bar-El, el pasado jueves. Previamente, asistió a la inauguración de la muestra de fotografías comentada sobre Jerusalem desde los diferentes aspectos de la capital eterna e indivisible de Israel, donde conviven las tres grandes religiones monoteístas: Judaísmo, Cristianismo e Islam, y sus respectivas culturas. Paisaje y paisanaje, lugares históricos, arquitectura y urbanismo muestran la esencia de la idiosincrasia de la Ciudad fundada por el Rey David, en torno a los 3.000 años.
El ministro consejero de la Embajada de Israel en España Oren Bar-El recibió en privado en el Ateneo de La Laguna a nuestro presidente de la Comunidad Judía de Tenerife, Ronny Abecassis, con quien departió sobre aspectos generales de las Islas, y de Tenerife, en particular, y sobre la población judía residente en la isla.

Reportaje gráfico de Hanah Valentín.

martes, 10 de septiembre de 2013

Yom Kipur o Día del Perdón, una oportunidad para la reconciliación y el retorno al cumplimiento de las mitzvot



Gran Sinagoga de Jerusalem 2009./RAFAEL BEN-ABRAHAM BARRETO
Con Yom Kipur culminan los Yamím Noraim o días de introspección, reflexión y arrepentimiento por los pecados cometidos contra D-s y nuestros semejantes. D-s nos perdona todas las faltas cometidas contra Él, pero no así las cometidas contra nuestro prójimo, si antes no nos reconciliamos con la persona agraviada a perjudicada. El Libro del Levítico o Vayikrá, en su capítulo 23 y versículos 23/32, señala: “En el décimo día del séptimo mes será día de las expiaciones, convocación santa os será, y afligiréis vuestras almas (mediante el ayuno). Será para ustedes un Shabat de descanso solemne en el cual afligiréis vuestras almas. A los nueve días del mes por la tarde, de tarde a tarde guardaréis vuestro descanso”.

Así es el mandato bíblico concerniente a Yom HaKipurim, el Día de la Expiación, en el que el ayuno, la oración y la penitencia denotan su santidad y solemnidad. Este día marca la culminación, como se indica al principio de este breve comentario, de los Diez Días de Penitencia y, en realidad, llega a conformar la fecha más importante del calendario judío. El ayuno y abstención de todo alimento y placer físico durante 25 horas llega a ser fehacientemente una expresión externa de completa sumisión al dominio del espíritu.

miércoles, 4 de septiembre de 2013

Israel, la meta de la Creación



Lectura de la Torá para Shabat, 3 de Thisrei de 5774


Shabat Shuva

Parashat Ha’ Azinu

Devarim 32:1-32

Hafatará: 
Oseas 14:2-10, Miqueas 7:18-20 (Sef.)
Oseas 14:2-10; Joel 2:15-27 (Ash.)


La parashat de esta semana que antecede a Yom Kipur se denomina “Shirá Ha’ Aazinu. En la misma se narra la despedida de Moshé Rabenu del pueblo de Israel al cumplir los 120 años de edad, y lo hace con un cántico muy especial que contiene entre sus palabras el desarrollo de la historia del pueblo judío. Nuestros maestros describen tres etapas bien diferenciadas de Shirá Ha’ Azinu. En la primera se alude al destino de un pueblo. El pueblo de Israel es presentado como meta de toda la Creación. Antes del nacimiento del primer hebreo en el mundo fueron planificadas y ordenadas todos los países para el advenimiento del pueblo de Israel como nación elegida, señal para las naciones, objeto de la creación. En la misma se recuerda “los días de la antigüedad, considerando los años de muchas generaciones: “pregunta a tu padre que él te anunciará, a tus ancianos y ellos te dirán. Que repartiendo el Altísimo herencia, cuando hizo separarse a los hijos de Adam iba forjando los límites de los pueblos, conforme al número de los hijos de Israel”.

martes, 3 de septiembre de 2013

Rosh Hashaná 5774



Séfer Torá.
Lectura de la Torá para el Primer día de Rosh Hashaná:

1 de Tishrei de 5774
5 de septiembre de 2013
Séfer Rishón: Bereshit 21:1-34
Séfer Shení Bamidbar 29:1-6
Haftará: I Samuel 1:1-2:10


Lectura de la Torá para el Segundo día de Rosh Hashaná:
2 de Tishrei de 5774
6 de septiembre de 2013
Séfer Rishón: Bereshit 22:1-24
Séfer Shení: Bamidbar 29:1-6
Haftará: Jeremías 31:1-19